从此世世代代不再生长，直至彻底灭亡。”

“只有治愚，才能真正让花成花，让树成树，让那些投进去的钱都不白费，让他们能真正利用好这笔钱登高望远。”

“治愚更重要。”

果然，等正方二辩开口时，就已经习惯性被白雪带跑去迁就，仿佛他们才是反方。

正方二辩：“对方辩友认为，需要治愚的问题在于钱不能好好利用、正确利用。但凡事都是一步步来的，钱都没有，又谈何利用？我方依旧认为，治贫才是根本，实打实的钱才是根本，至于如何使用它，我们一点点教就好了，告诉他们，这一笔钱用作餐饮，那一笔钱用作教育，这是为他们好的事情，谁会拒绝呢？”

“他们本就有无限可能，只是碍于钱不够，才无法实现。连5000元每亩的枸杞地，都要借款凑钱才能种上，如果有了钱，我们就有千万亩良田，这可以改善多少生活？到处都是干旱，道路不发达，连交通基建都没有，如果有了钱，条条大路通西北，外面的物资能运进来，我们的作物能卖出去，这又是多大的一笔收益？到时候倾慕大西北风光的人都远道而来，旅游业也能发展起来，这又是多少钱？还有上学。多少人放弃念书，不就是因为念不起吗？不就是因为家里的地没人种吗？不就是因为穷，孩子必须早早出去打工吗？如果有了钱，大家就能安心念书，奔个大好前程，学习改变命运啊。”

“钱，钱，钱，我们和你们没什么两样，差的就是钱！只要有了钱，我们就能实现因贫穷而所不能实现的一切！我们也能考好大学，我们也能建设家乡，我们也能安居乐业。只要治了贫，我们什么都能做到。”

正方二辩落座。

“感谢正方二辩的发言，接下来请反方二辩进行阐述和攻辩。时间是三分钟。请。”

虞择一站起身，捏捏耳麦试了试音，轻飘飘吐出四个字：“痴心妄想。”

对面二辩明显心梗了一下，他直接追问：“对方辩友，你表情不太好。难道不是你方认为，督促百姓正确使用钱财，就能更好治贫？”

毕竟是决赛圈，正方二辩立刻起身应对：“如果你方认为需要治愚的理由是钱不能利用好，那么我只能告诉你，这根本不叫事。钱能不能好好利用，全在治贫的人怎么教导。什么是事，没钱才是事。如果有钱，那些苦难就不会存在，如果有钱，大家就都能幸福，如果有钱吃饭，有钱看病，有钱学习，其他的又算得了什么？”

反方二辩虞择一答：“所以说，痴心妄想。”

“眼界受限，所以总认为问题不能解决在于不可得之物。穷困的人妄想金钱，运气不好的人求神拜佛，但事实上是，不提升自己，就算大把金钱砸下来，就算神佛真的庇佑，也注定得不到想要的幸福。”

“你以为，只要钱足够，你们西北的孩子就能念上书，奔前程。可你知道吗？多少次国家扶贫，给了多少钱，最后钱去哪了？挥霍，买衣服，买包，买表。因为思想受限，所以他们做出了在此情境下的个人选择——读书算什么？读了书也未必出人头地，但这lv的包我以前可是从来买不起啊。”

“你以为，只要钱到位，全国各地就都能成功建设？可你知不知道，那些钱到底都进了谁的口袋？因为眼界太窄，所以每个人都在做此情此景的个人选择——建设算什么？多难啊，又不影响我一日三餐，我到死恐怕都看不到建设成功吧。有这些钱，不如给我最疼的女儿买一对火彩耳环，那才漂亮。”

“这还是好解决的，更难解决的是什么？是拿学习的钱给爸妈盖房子，拿学习的钱给弟弟娶媳妇，把助学金全都拿来给亲人贴补。你能说他错了吗？而且你能拦得住吗？根植在心的价值观，不可恨却可悲。”

“你以为有了钱就什么都好了，可是你不知道——连你这么聪明的人都不知道——问题在钱吗？问题在人心。就连你所谓的‘教导他们正确使用钱财’，不都是‘治愚’的一种吗？”